1 La percepción sensible es un querer, una sospecha, trata con lo que queremos que ocurra y con lo que no queremos que ocurra; con esto se relaciona también la mentira, la fantasía, la imaginación; la percepción racional trata con el deber y la constatación?
Ahora si los sueños se conciben con la vigilia, también los deseos?, entonces hay como dice Jünger transiciones entre estas dos percepciones, o nunca las encontramos por separado?. Incluso Jünger habla de los centauros y las esfinges como imágenes llenas de credibilidad.
2 Lo extraño es esto: los sentidos no mienten, cómo puede ser que la percepción sensible sea imaginativa y fantasiosa?
Quizás convenga destacar la capacidad, de los instrumentos que esa capacidad se desarrolla, ver los ojos como los instrumentos de la percepción sensible?
“Es preciso hacer una distinción entre «lo aparente» y «lo que es al parecer», aunque entre esas dos expresiones se dan transiciones. «Lo que es al parecer» designa una percepción racional; lo «aparente», una percepción sensible. Lo primero es una constatación; lo segundo, una sospecha. Copérnico demostró que la Tierra gira alrededor del Sol, cosa que, desde luego, contradice a lo que al parecer ocurre.”
3 Todavía hoy tenemos que «pensar», esperar, para recordar por dónde sale el sol, o si la tierra gira alrededor del sol o viceversa, aunque sabemos que es la tierra la que gira alrededor del sol; lo mismo ocurre con respecto a cuando decimos que salió el sol o cuando se guardó, tenemos la impresión que en la vida cotidiana no es necesario decir por ejemplo que nosotros con la tierra le damos la cara al sol en el amanecer y la espalda en el ocaso
¿Ahora, puede ser lo mismo lo que ocurra cuando intentamos de deslindar la percepción sensible de la racional?
«El destino se enmascara en las cosas que no pueden saberse. De ahí que los mejores pronósticos sean aquellos que causan asombro a su propio autor cuando vuelve los ojos hacia a ellos».
Y antes en el mismo texto dice:
«Las ganancias y las pérdidas están en las cosas insospechadas. Y por eso mismo no debería perderse demasiado pronto la fe, tampoco en cuestiones de poder».
4 Cosas Insospechadas, las sospecha la percepción sensible, la percepción racional, la constatación de esas sospechas o su refutación, no tiene mucho que ver con el origen de esa percepción sensible y lo insospechado que así se imagina, aunque es parte de su acuñación en el muro del tiempo la constatación más bien lo cierra, porque tiene «vedado el acceso al origen»1.
La percepción sensible, como el deseo, «puede ser insidioso»2, y también puede complicar las cosas, la percepción racional lo que aporta es la simpleza, la capacidad de cerrar lo insospechado, antes captado por la percepción sensible, en imágenes; se puede tornar grotesca la percepción sensible tanto como la racional.
No solo el grabar incide, lo hace también el pintar. Es decir lo insidioso no está solo en el cierre (constatación), lo es también la fertilidad de imágenes. Igual no se da separación completa entre percepción sensible y percepción racional.
5 Lo intemporal rompe lo temporal, las cosas “de afuera” se desgastan más rápido que las «de adentro». «En el interior todo está hecho»3. Ya cuando lo moderno, lo nuevo (hoy la técnica y la tecnología), tienen que soportar los pesos, nos damos cuenta muy tarde del daño que le hicimos por ser más intemporales.
Lo intemporal rompe lo intemporal, también el cuerpo, lo hace mediante la negligencia, mediante el abandono, por eso luego se sorprende de lo arruinado que está lo temporal y aquello sometido al tiempo, y lo hace demasiado tarde.
En esto aparece una oportunidad, la oportunidad de vivir con plenitud, queda claro en qué medida hemos vivido en vano, o al menos queda claro que hemos vivido en vano.
6 ¿Qué dice que lo intemporal no quiero cuidar lo temporal, cosa que parece natural y sano?: es un caso sin remedio, son problemáticas incluso las personas que no aceptaron todavía «el derrotero de éxito dudoso o imposible», «no saben prescindir de la posición propia, se la toman demasiado en serio».
“We are struggling for the perfection of the work of art in itself and for its own sake; the others are thinking of its outward effect, a matter to which the real artist gives no more thought than nature does when she produces a lion or a humming bird…”
7 En silencio las personas van chillando sin saberlo: “me estoy muriendo”. ¿Cómo no lo aceptaron todavía?, eso no quita lo inquietante de la muerte, pero aceptarla produce grandes intereses, sobre todo un egoísmo sano que piensa en todos.
Referencias
- Ernst Jünger — La Tijera
- Goethe
- Goethe
- Ernst Jünger — La Tijera
Es preciso hacer una distinción entre «lo aparente» y «lo que es al parecer», aunque entre esas dos expresiones se dan transiciones. «Lo que es al parecer» designa una percepción racional; lo «aparente», una percepción sensible. Lo primero es una constatación; lo segundo, una sospecha. Copérnico demostró que la Tierra gira alrededor del Sol, cosa que, desde luego, contradice a lo que al parecer ocurre.
- Ernst Jünger — Máximas y mínimas a El Trabajador
«El destino se enmascara en las cosas que no pueden saberse. De ahí que los mejores pronósticos sean aquellos que causan asombro a su propio autor cuando vuelve los ojos hacia a ellos».
- Ernst Jünger
«Las ganancias y las pérdidas están en las cosas insospechadas. Y por eso mismo no debería perderse demasiado pronto la fe, tampoco en cuestiones de poder».
- Goethe
We are struggling for the perfection of the work of art in itself and for its own sake; the others are thinking of its outward effect, a matter to which the real artist gives no more thought than nature does when she produces a lion or a humming bird…