15 de septiembre de 2026

1 El deber es un gran deseo, el deseo un pequeño deber.

2 Lo que tenés que hacer vs. lo que querés hacer: el deber «puede» que quieras hacerlo, es decir: podés alinearte con él. Pero no lo podés evitar, es tu sino, tu destino, tu talento.

3 Mucho que se le atribuye al deseo es un comando del deber.

4 Los deseos como un deber desalineado.

5 Es el deber el que se ríe mejor.

6 El bienestar es el buen desarrollo de esa ley que sos.

7 Si decimos que el deseo son las ramas, y al deber podemos «encontrarle la vuelta» para que nos interese, así es como se hace que, desde las ramas, «broten redondeces perfectas». El deseo es lo más exotérico del deber, de ahí que el fruto del deber, cuelgue del deseo.

8 De una relación así con la ley que somos, aparece lo heroico. Es al mismo tiempo lo que nos diferencia de lo demás y lo que tienen de familiar todos los tipos de grandeza; es también lo que nos sorprende de los demás, tanto de sus «faltas como de sus virtudes».

9 La unión entre las partes viene del deber; y de la sobrevaloración del deseo sobre el deber viene la duda sobre esas relaciones.

Esto Jünger lo escribió antes de 1964, parece seguir vigente 62 años después.

10 Algo de esto se está comenzando a ver en la física, de a poco va creciendo el valor de la explicación sobre la predicción (David Deutsch¹).

11 «En el interior todo está hecho», afuera eso mismo, se expresa mejor con pausas, con comas y puntos. ¿Es esto solo un tema de velocidad?, quizás.

12 ¿Está volviendo el principado? ¿Se dio vuelta la página? ¿Ahora el sentido en el que se mueve el carácter pasó de la diástole a la sístole? ¿Y qué radio tiene ese cambio de sentido? ¿Es uno de esos brotes que quedan en los márgenes o nos acompañará por los próximos treinta años?

13 Cuando uno mira a la izquierda de Estados Unidos, le da la impresión de que le está faltando el aliento. ¿Y en Trump se ve una primera figura, prematura, del nuevo sentido en el que todos nos movemos?

Incluso en tecnología, no solo la izquierda había llegado a un extremo; hoy parece tener más presencia que antes lo conservador.

14 «Las cortes de las musas son para príncipes que tienen tiempo»². ¿Crecerá inevitablemente la espiritualización?

15 La tontería entiende lo mismo, pero lo entiende literal, carece de una fuerza interna que lo haga hablar de otra cosa incluso cuando describe mal las cosas?

16 Si aceptamos que nos encontramos todavía en una etapa titánica y prometeica, también tenemos que aceptar que estamos en una etapa de transición; entonces sería posible el héroe y lo dionisíaco al menos de manera desatada y titánica.

Este sería un héroe fundamental pero no todavía uno trascendental, un creador de ramas y puntos de bifurcación, pero todavía no fructificaría más allá de los puentes que construye en sus talleres.

17 El fruto del deber cuelga del deseo. Pero los deseos hoy no son suficientes. Con esto no queremos decir, que necesitamos deseos más radicales, sino algo más radical que los deseos.

Necesitamos crear “nuevos” deseos, lo que falta en el mundo es el advenimiento; esto ya ha ocurrido varias veces a lo largo de la historia humana. Los griegos veían etapas como la nuestra como titánicas, Nietzsche lo vio como la muerte de Dios, en especial el cristiano, Bloy como su retirada.

18 No importa cómo se lo quiera interpretar, hoy lo que falta es crear “nuevos” deseos, y mientras tanto: buena voluntad: no culparnos unos a los otros por lo que nos pasa a todos, no culpar a los demás por lo que nosotros también causamos.

19 Cómo crear hoy en día nuevas parábolas, como tirar con el arco una flecha que vaya más allá. ¿Es suficiente recordarnos, en una época que por su naturaleza valora más en el camino que la meta, de construir puentes?, quizás si.

Uno no sabe quién luego pasará por ellos, por lo tanto no faltan los peligros, ¿pero no fue siempre así? ¿Qué quiere decir hoy crear puentes?