25 de julio de 2026

1 HH¹: La gravedad podría ser tubular-wormhole’s, entanglement-gravedad una misma cosa?; la naturaleza coincide hasta en los más mínimos detalles—sobre la literalidad, los nombres, el actor y las etiquetas: de ella depende la recordación, también la asociación de ideas.

No hay una historia que vaya hacia el futuro, crítica radical al progreso: un desarrollo, morfología o progreso hacia el futuro no existe, el sentido hacia el futuro es la sístole, energía sin cualidades, la historia es su diástole.

La poesía y la historia no se tocan porque están unidas, son los dos sentidos del carácter, los dos sentidos de una unidad; «spooky action at a distance»; lo carente de cualidades (energía indiferenciada) visto retrospectivamente tiene figura, solo retrospectivamente.

No hay poesía sin historia e historia sin poesía, al igual que no hay sueños no concebidos con la vigilia, la sutileza aquí es que aquello que está unido (aquello que no es opuesto) no interactúa mediante una causa y efecto sino mediante el sentido, o diferencias de sentido, ahí lo otro participa del sentido del otro cuando el otro sentido domina; en el conjunto sucesión circular, «eterno retorno».

La evolución por selección natural es retrospectiva, su parte hacia el futuro es enfáticamente poética, lo retrospectivo en ese sentido hace de marco, «aporta el troquelado», la figura.

2 La pérdida del miedo a la muerte, como lo atisbó San Pablo, se relaciona con el problema del actor: son las etiquetas lo que libera del miedo, Goethe siente esta liberación en Schiller, Nietzsche la siente en el final de la cultura griega, en el problema del actor.

3 «Las estrellas son agujeros hechos en el firmamento—este nos protege de una luz cegadora»: pero como vio bien Nietzsche, no nos llevan a otro mundo, no hay que partir el mundo en dos: son entanglement-gravedad tubular.

4 La magia y quizás toda superstición (sin criticar ninguno de los dos) se basa como «la acción a distancia» en el hecho de que esas dos cosas, cuales sean, ya están unidas, se basa en ver separado lo que deberíamos ver unido y distinguirlo solo por el sentido; en esto quizás se basa también la hipnosis y el autoengaño.

5 Separar y distinguir, percepción racional vs. percepción sensible. La superstición viene o puede venir, de separar lo que deberíamos distinguir.

6 Sobre una mayor pureza, como en el entresueño, ahí la historia pesa menos, dormir es un movimiento menos histórico (la sístole del día o diástole - el énfasis poético del día); entonces ahí no es 50 y 50 de transparencia?—pesa más la energía sin cualidades que la historia? (Quizás no, es solo que no pondera más que 50% la historia).

Potencial y pureza: con la atenuación de la historia la humanidad llegará mucho más lejos, en cuanto se aliviana la ponderación y opacidad de la historia todo mejora?

Salud desde la pesadez: que la historia pondere con menos peso y opacidad y con más translucencia.

No, no se debería querer mostrar todos los pasos que dimos para llegar al resultado, esto es mentira, uno puede solo ver los pasos mirando para atrás hacia delante…

7 Cuando un problema es muy difícil, la historia ahí está ponderando con demasiado peso y opacidad; el tiempo es un movimiento retrospectivo unido a un movimiento hacia el futuro; no hay un eterno retorno, el retorno es siempre temporal—y este no es absoluto; “el tiempo” hacia el futuro es poesía (energía sin cualidades, más poesía que historia, seguro no más historia que poesía): la incertidumbre es proporcional a las posibilidades, la historia les ofrece duración, pero no es la que ofrece intemporalidad, la historia nos permite gastar lo intemporal y la energía, en el tiempo.

8 El sentido tiene que ser tomado en cuenta, el problema del observador; en el experimento de doble rendija lo único que no se toma en cuenta es el sentido (sentidos y dirección): el tiempo va para atrás, no hacia el futuro, el movimiento hacia el futuro es energía sin cualidades, no son opuestos, son el movimiento de sístole y diástole de lo mismo, como vio a su manera Heráclito.

9 El problema de la doble rendija es un problema de sentido: no existe una morfología hacia el futuro, tiene razón Nietzsche de que en esto Darwin es superficial, la selección natural la hace la historia, es el marco de la energía indiferenciada.

¿La crítica al progreso es mucho más radical de lo que piensan Goethe, Nietzsche y Jünger?

10 Lo imposible es un exceso de historia. La máxima incertidumbre es proporcional a las máximas posibilidades, el tiempo es solo retrospectivo: no existe una evolución hacia el futuro, la crítica al progreso no ha sido lo suficientemente radical. En el experimento de la doble rendija, se dejó sin resolver el problema del sentido (tanto el del observador como el de la dirección del tiempo): el tiempo es solo retrospectivo. La acción a la distancia siempre presupone una superstición, es decir: el separar lo que está ya unido en vez de distinguirlo, confundir como dos cosas distintas lo que es una misma cosa en dos movimientos (sístole y diástole de un corazón), incluso la distinción entre poesía y verdad y entre energía indiferenciada (futuro) e historia (tiempo) mantiene unidos los dos pero distinguidos.

11 No es tanto que el tiempo no se puede recuperar, en realidad la mirada humana no es retrospectiva; Schopenhauer le erró cuando dijo que la voluntad es ciega, en realidad la voluntad está encandilada: el sentido hacia el futuro es energía pura, solo vistas retrospectivamente (tiempo, historia) las posibilidades se sienten como incertidumbre. La crítica al progreso en Nietzsche y Jünger no es lo suficientemente radical, en Nietzsche como eterno retorno (justo eso no es parte de la voluntad) y en Jünger como dependencia de la historia.

12 «El espíritu de gravedad» implica asentir a ser capturado por la gravedad.

13 Solo una historia translúcida hace posible «la gran salud».

14 Las poesías y los cuentos, cuentan las historias hacia adelante.

15 La petulancia es ver lo misterioso, milagroso, adivinador y divinizador, como algo que ya no está implícito y ocurriendo todo el tiempo, de todo eso depende ya la realidad.

16 «La moral fue quedando retrasada», va creciendo la opacidad de la historia, ya es hora de que se vuelva más translúcida: con medios livianos el ser humano es un genio, porque ya es un genio, excepto frente a medios, historia, tiempo sin translucencia.

17 La gente molesta porque no es translúcida, transparente.

18 No puede haber mucha incertidumbre sin muchas posibilidades, las posibilidades van hacia el futuro, la incertidumbre es retrospectiva, de ahí que tengamos certeza mirando hacia atrás; la poesía va hacia el futuro, la historia es retrospectiva; la humanidad todavía no tiene conciencia de este giro copernicano (sí tiene semiconciencia de él); quizás esto es lo que mejor distingue lo vivo de lo muerto, lo vivo tiene la capacidad de mirar más hacia el futuro, se identifica con esto.

6/10/22 - Un león está «vivo y muerto & vivo o muerto» (objeto), pero la vida no está muerta, qué es la vida entonces?: podría ser el mayor diámetro––la esfera más completa representada en nuestro vecindario.

19 La capacidad de ver el pasado es del futuro.

20 La clave de hacer cosas en la realidad es no soltar los peces nunca, que los peces, los suelte, no tu conclusión, sino la historia, que se ve, te mantenga activo y no concluir tú cuando cumpliste con tu deber.

21 ∞ = desde la línea de los números reales, con los imaginarios salimos de esa línea y en simultáneo giramos 90 grados; pero en la geometría del símbolo del infinito ese giro se da en simultáneo (hay dos giros en simultáneo de 90 grados), es decir: las dos rectas que se cruzan, son en el cruce una representación de la paralela 1/2, pero representada como cruce por esa simultaneidad.

Aquí se encuentran Einstein, la encrucijada a la Jesús y la HDR. Es interesante cómo en el símbolo de la cruz el foco está en la encrucijada, en la de los egipcios hay solo uno de los dos giros, en el símbolo del infinito se ve la película más completa. Esto tiene que ver con la localización en general, y mucho más.

Los símbolos representan bien la simultaneidad, hacia el futuro, es decir en simultáneo, dos giros de noventa grados no se presentan como paralelas, aunque lo son, sino como un cruce perpendicular ∞.

La cruz de la vida es un símbolo del infinito cojo.

22 Lo valioso de un escrito está primero en la imaginación del autor y luego en la imaginación del lector, el texto es el símbolo que hace posible que esta imaginación se dé en simultáneo, aunque el lector lo imagine después de que fue imaginado y escrito por el autor.

23 La naturaleza coincide hasta en sus más mínimos detalles, el problema del desacoplamiento del contenido y su apariencia viene dado por lo distinto que experimentamos o aparece algo cuando es visto de manera sucesiva-incompleta o en simultáneo, pero estamos viendo lo mismo.

La historia es retrospectiva, esa misma línea vista hacia el futuro es energía indiferenciada (perfección), pero son lo mismo; quizás el universo en su conjunto también tiene historia, entonces quizás está mal hablar de múltiples universos, y deberíamos hablar de múltiples mundos, en un universo (al menos por ahora), pero como acabamos de decir, hablar de mundo o universos no es solo un tema de nombres, o si se quiere: es solo un tema de nombres, pero los nombres como dijimos cambian dependiendo de si estamos viendo por completo (simultáneo) o de manera completa: el símbolo del infinito, el de la cruz de la vida, y el de la cruz cristiana, son distintos niveles de simultaneidad.

24 Hay una historia universal, pero no se representa solo mediante evolución por selección natural, hacia adelante no hay ni historia ni morfología ni evolución, esta es una mirada exclusivamente retrospectiva, hacia adelante el universo se mueve perfectamente, como energía indiferenciada, lo perfecto no tiene cualidades. Queda todavía el misterio de la totalidad, hacia adelante we can do «anything» but not «everything».

25 ¿Tenemos distintas figuras por ver lo simultáneo y paralelo desde lo real?, algo por el estilo.

26 Cuando estás mirando la realidad, lo que ves es simultáneo y sucesivo: lo mismo se ve como paralelo (sucesión) o simultáneo (encrucijada), a eso lo lleva lo real y lo imaginario (lo complejo).

27 Quizás el espacio y el tiempo, o siendo educados (primero las damas) podemos decir el tiempo y el espacio, son lo mismo pero en distinto sentido, hacia adelante vemos espacio, hacia atrás tiempo, es la misma línea desde dos perspectivas que van en sentido opuesto y se encuentran o cruzan.

28 Lo fundamental para la gran salud es que los problemas están totalmente presentes, pero que tengan un 50% de translucencia, totalmente presentes pero livianos para que dejen atravesar la luz, que es la mitad hacia el futuro de cada ser humano. Schopenhauer decía que la voluntad es ciega, pero en realidad la voluntad está encandilada, la historia, que es retrospectiva, le aporta las sombras, pero mejor que lo haga al 50% de transparencia, si no la vida se hace demasiado pesada, si las teclas del piano no son livianas, incluso un genio no puede tocar una buena melodía; Nietzsche nos dice Jünger, creía que la voluntad tiene metas, yo creo que la voluntad es meta (cosa que Nietzsche quizás criticaría), el hecho de que cuando miramos para atrás detrás de la luz que nos encandilaba vemos figuras, no sé si implica que detrás de esa luz había formas, figuras, y si las hay creo que es en un sentido opuesto al de la luz, retrospectivo, y cuando se encuentran estos dos sentidos (símbolo del infinito, cruz de la vida, cruz cristiana) se produce una simultaneidad de encuentro, similar al que experimentamos en el entresueño.