Sobre el potencial y los hechos

1 Es importante distinguirlos, destacarlos, si uno quiere evitar (y puede que no quiera, eso lo tiene que saber) la confusión. Ningún artista trabaja (potencial), ni el más rico (hechos).

2 Lentes, microscopios, telescopios, el interés por estos, por ejemplo la persona que prefiere ser un científico experimentalista, evidencian poco sentido interno o su inhibición, de ahí que en general su religiosidad sea groseramente infantil y exotérica.

Ahora, ¿no fue siempre así?, de ahí que falte originalidad—esta está siempre presente, «pero pocas veces tenemos el coraje para lo que de verdad sabemos».

3 Lo general es una de las particularidades, el álgebra será más general que la aritmética, pero no por esto la totalidad no es aritmética, quizás nos falta, a esto apunta San Pablo (que es un caso particular de exoterismo acérrimo y semi-superación de ese exoterismo) una aritmética más comprensiva que el álgebra alcanzada hasta ahora.

El problema de ese salto de lo particular a lo general, se basa en «el gastar la pólvora antes de tiempo», en el hecho que marcó, ese diplomático que menciona Nietzsche: «tengamos cuidado de nuestros primeros impulsos, son casi siempre buenos».

4 Desde el potencial, lo rápido se convierte en hechos, eso mismo lento es apologético; podríamos verlo como dos lugares que puede ocupar la apología, al principio o al final, en este respecto Goethe hablando de Shakespeare y sobre lo genial del deber:

5 Hacer y pedir disculpas después, quizás esto es natural de toda génesis, de todo principio, de todo príncipe; el principio es del pueblo—actúa y habla acorde.

6 La gente ve las cosas desde donde puede, es decir: siempre desde su talento, desde una «posición»; el talento como potencial bien puede ser una imbricación, hace pensar en un meta-talento, cosa que Nietzsche nos criticaría, pero no para destruir sino para darnos nuestro lugar.

Este poner a cada uno en su lugar era parte de su talento, ya hace tiempo había puesto en su lugar a Paul Rée antes de su suicidio, y Lou Andreas-Salomé, una de las mujeres que más le gustó, se casó después con un experto en Nietzsche, parecido a Nietzsche y al que ella le llamaba Fritz.

El manzano tiene el talento de dar manzanas, nosotros no tenemos ese talento. Es verdad que no podemos olvidarnos «de las mutaciones, son posibles en cada momento, como lo es la muerte»¹, pero esto no quita que el naranjo da naranjas, y nosotros no tenemos ese talento. Pero sí podemos cultivar árboles.

7 Ese gasto de pólvora antes de tiempo ocurre quizás en lo político, en nuestra relación con los demás, en especial con otras personas; pero esto no dice nada en contra de que ese gasto crea hechos.

Hay una relación entre no gastar la pólvora antes de tiempo y el contar una historia o la capacidad de contar una historia?, se logra con el desarrollo de ese talento la capacidad de crear hechos y al mismo tiempo hacerlo en lo que respecta a lo político, a un ritmo que los demás puedan entender esos nuevos hechos e imágenes.

8 No es poca la aprobación social que demanda la ortografía, ya el ser entendidos impone esto. Quizás las imágenes, la pintura, tiene en este respecto una ventaja; el cine quizás sea todavía en este respecto un mejor medio, a pesar de su trabajo. Esto hace pensar en el guion.

9 Es una buena observación, fundamental para nuestra época, por lo tanto tiene que ser tratada de manera relativa: se conserva incluso con respecto al cine lo que dice Goethe en cuanto la imagen sigue siendo similar al resultado de un potencial, el problema tanto en el cine, que sin duda ofrece un mejor medio, sigue estando presente en el proceso, en la morfología que relaciona al artista—en la obra de arte.

10 Ansiedad: esto quiere decir que la humanidad está haciendo hechos, de ahí que domine la imagen, de ahí los intereses inexplicables que produce la abreviación y los ahorros de tiempo: pagan mucho más intereses que los esperados, similar a como «los burgueses-científicos del siglo XIX produjeron muchos más resultados que los que esperaban»²: «su posición no les permitía ver por completo la extensión de lo que estaban haciendo, lo mismo le ocurrió a Spengler el gran historiador»:

11 «Un error que ahora no cabe corregir», esto lo dice Jünger con respecto a los números primos como la base en la que se asientan los números; claro que cabe corregirla, el 0 es más entero que el uno, siempre fue así, las dimensiones del cosmos siguen ampliándose, quizás sea distinto más adelante, entonces estaríamos mucho más cerca de los dioses de lo que lo estamos hoy. Sí es un tema de perspectiva, pero de nuevo, ¿no ha sido para nosotros siempre así?: esto no quiere decir que «todo» sea un tema de perspectiva.

12 Es difícil pedirle a alguien que acepte algo que lo llevará a la ruina—ya que esa persona tiene este error: lo que te lleva «es un tren del que te podés bajar. Esto está bien expresado en el Génesis:

13 ¿Qué dice de alguien que no quiera bajarse de un tren que va a estrellarse?, acaso es engañado por la velocidad, por querer ser un hecho, por no distinguir entre potencial y el haber hecho?

14 Qué destruye a los gigantes, incluso a los titanes—aunque a estos de manera relativa como todo lo fundamental: la altura, aquellos que pueden resolver las cosas en un plano elevado son los que superan a los enviados de Gea—y son los que le muestran su lugar

15 Como la habilidad «puede»—(potencial) ser más valiosa que el conocimiento—(hecho), la guía puede ser muy valiosa: no es tanto que no tengamos el ejemplo de los mejores seres humanos que aparecieron en la historia, nos falta de jóvenes quien los señale, quien nos apunte a ellos.

En esto se basa si se quiere, lo sagrado de un buen maestro y el valor para una persona que está siendo educada por alguien, cosa que no se trata tanto de habilidad (que sabemos como para decir que alguien no tiene potencial?) ni es tampoco un tema de hecho; quizás un gran maestro tiene que ser en este aspecto, un talentoso del «reconocimiento» de lo mejor.

16 Una comadreja no tiene ni idea de por qué no la quieren en el living. Pero sí sabe que no la quieren, que le conviene vivir escondida. Este juicio, aunque es un juicio relativo, no cambia el hecho de que no la querés en el living. La comadreja es superficial, se quiere adecuar al medio, es pura exposición.

En la exposición se descubren cosas que deberíamos haber sabido antes, esto viene dado porque en la exposición se experimenta lo que se debe adecuar al medio. Lo exotérico si es grosero es problemático. Tiene algo de los trabajos de Sísifo la satisfacción que se consigue así, como se lo ve en la dependencia de la fama.

17 Esta hipótesis es valiosa, le obliga a los esotéricos confrontarse con el hecho de que también en la estadística, en San Pablo, hay valor. Como dijimos arriba, el álgebra logra ser más comprensiva que la aritmética pero solo dentro del marco de una aritmética determinada, hay aritméticas mucho más comprensivas de las que hemos descubierto hasta ahora, como lo muestra el hecho de que el número imaginario pierde su contradicción en cuanto aceptamos que en lo desconocido hay mucho más de lo que hemos descubierto hasta ahora, mucho más de como hemos entendido hasta ahora en el 1, cosa que es solo un accidente histórico, parte de una etapa de nuestro desarrollo.

18 Lo que le es difícil a las personas en este respecto, es entender que lo fundamental es criticable, pero de manera relativa, y que sea relativo no dice nada en contra, al contrario, de que existan jerarquías—estas las demanda incluso la igualdad y quizás la igualdad más que otras cosas.

19 No es tanto la naturaleza sino lo que la persona hace con su naturaleza; esto tiene límites, también lo tiene lo que podemos hacer con nuestra naturaleza, cosa que viene influenciada ya por el contexto, la familia y lo que haya logrado hacer con su naturaleza la sociedad en la que vive esa persona.